儒學(xué)成為正統(tǒng)

興起原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政，儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

教育狀況：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官“博士”，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后可到任官，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官，同時提高了儒學(xué)地位；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。

結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

高一歷史必修二知識點

古代中國的農(nóng)業(yè)耕作方式變革

刀耕火種：原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法，人們先用石刀、石斧把樹木砍倒，曬干后放火焚燒，然后再用石犁翻土播種，也叫火耕。

耜耕：隨著松土工具耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，我國農(nóng)業(yè)進入耜耕或石器鋤耕階段。由于青銅比較珍貴，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中很少使用，木制的耒耜和石鋤、石犁仍是重要工具。

鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時期，人們開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并逐步推廣。其形成原因是春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐步推廣提高了社會生產(chǎn)力。

學(xué)大高一歷史輔導(dǎo)相關(guān)情況

學(xué)大高一歷史輔導(dǎo)班介紹

學(xué)大教育有針對高一歷史的輔導(dǎo)班，在哈爾濱就設(shè)有相關(guān)課程。該機構(gòu)還提供哈爾濱中小學(xué)輔導(dǎo)，涵蓋小學(xué)、初中、高中不同階段多個學(xué)科的補習(xí)。對于小學(xué)學(xué)科，有針對各年級語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科的補習(xí)班；初中學(xué)科則為初一到初三的語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等學(xué)科提供一對一或小班化輔導(dǎo)。高一歷史輔導(dǎo)班或許能針對學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的問題進行有針對性的輔導(dǎo)，助力學(xué)生提升歷史成績。

高一歷史知識點內(nèi)容

百家爭鳴局面

出現(xiàn)原因：春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)生重大變革，社會地位較低的士受到各諸侯國統(tǒng)治者重用，他們代表本階層或政治派別的利益和要求提出主張；政治和經(jīng)濟大變動使教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，形成諸子百家；學(xué)派之間互相詰難、批駁又彼此吸收、融合，形成百家爭鳴局面并逐步形成中國傳統(tǒng)文化體系。

評價：百家爭鳴是中國歷較好次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

主要思想流派

儒家孔子：春秋晚期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是“仁”，認為仁就是愛人，要待人寬容，“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。

孟子：發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在倫理觀上主張性本善。

荀子：主張統(tǒng)治者施政用仁義和王道，以德服人，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的知名論斷。孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收其他學(xué)派積極合理成分，使儒學(xué)體系更完整，更適應(yīng)社會需要。

道家老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，提出“無為而治”的政治主張。

莊子：繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

法家：集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子，主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

漢朝時期儒學(xué)發(fā)展

從無為到有為原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。

目的：恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家無為而治思想，采取與民休息政策。

措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

結(jié)果：經(jīng)過六十多年休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。但漢初也面臨內(nèi)有諸侯國勢力膨脹、土地兼并嚴重、割據(jù)局面形成，外有匈奴為患、邊關(guān)危機等社會問題，為加強中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為時代需要。

罷黜百家，獨尊儒術(shù)董仲舒：漢代儒家代表人物，把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，他曾三次參加對策，闡發(fā)儒學(xué)思想。

思想主張：為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜；為加強君權(quán)，宣揚君權(quán)神授，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；還提出“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

儒學(xué)成為正統(tǒng)興起原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政，儒家學(xué)說成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

教育狀況：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官“博士”，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后可到任官，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官，同時提高了儒學(xué)的地位；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

古代中國農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)耕作方式變革刀耕火種：原始農(nóng)業(yè)主要耕作方法，人們先用石刀、石斧把樹木砍倒，曬干后放火焚燒，然后用石犁翻土播種。

耜耕：隨著松土工具耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，我國農(nóng)業(yè)進入耜耕或石器鋤耕階段，青銅因珍貴在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中很少使用，木制的耒耜和石鋤、石犁仍是重要工具。

鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時期，人們開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并逐步推廣。